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@a康德美学及其中国化起点@9Kang De Mei Xue Ji Qi Zhong Guo Hua Qi Dian @f蓝国桥著
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210
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@a北京@c中国社会科学出版社@d2019.09
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215
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@a244页@d24cm
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@a康德美学新解及其中国化起点，构成本书内容展开的两个基本维度。康德美学表现出“自律—他律”两重性，显得复杂而丰富。它有着现实的生成来源，极具存在的合法性。依存美的工具担当，以及审美最后的交流旨趣，均使康德美学呈显功用性。康德还坚持非本质主义审美论。康德美学中国化的起点，是王国维。王国维西学的基点，是从叔本华最终转向康德。王国维倡导学术的化合方法论，与他内化康德学说相关。他的美学意境论，是他化合康德本体论及天才观的新创获。《人间词话》“史—论”互渗与“真—深”相融的显隐结构，以及王国维美学强劲的道德走向，均与他对康德美学的融摄联系密切。王国维以中国实践经验为出发点，去消融康德学说，进而作出诸多创造性贡献，为中国现当代美学、文论自主性的找寻，树立了绝佳典范。
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@a康德(Kant, Immanuel 1724-1804)@x美学思想@x研究
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@a王国维（1877-1927）@x美学思想@x研究
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905
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@aZUCC@dB516@e42
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| 康德美学及其中国化起点/蓝国桥著.-北京：中国社会科学出版社，2019.09 |
| 244页；24cm |
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| ISBN 978-7-5203-5306-9：CNY 89.00 |
| 康德美学新解及其中国化起点，构成本书内容展开的两个基本维度。康德美学表现出“自律—他律”两重性，显得复杂而丰富。它有着现实的生成来源，极具存在的合法性。依存美的工具担当，以及审美最后的交流旨趣，均使康德美学呈显功用性。康德还坚持非本质主义审美论。康德美学中国化的起点，是王国维。王国维西学的基点，是从叔本华最终转向康德。王国维倡导学术的化合方法论，与他内化康德学说相关。他的美学意境论，是他化合康德本体论及天才观的新创获。《人间词话》“史—论”互渗与“真—深”相融的显隐结构，以及王国维美学强劲的道德走向，均与他对康德美学的融摄联系密切。王国维以中国实践经验为出发点，去消融康德学说，进而作出诸多创造性贡献，为中国现当代美学、文论自主性的找寻，树立了绝佳典范。 |
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正题名：康德美学及其中国化起点
索取号：B516/42
预约/预借
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登录号
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条形码
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馆藏地/架位号
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状态
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备注
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文艺社科书库/
[索取号:B516/42]
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文艺社科书库/
[索取号:B516/42]
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文艺社科书库/
[索取号:B516/42]
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